MARXISMO REVOLUCIONÁRIO, TROTSKYSMO

E QUESTÕES ATUAIS DA REVOLUÇÃO SOCIALISTA INTERNACIONALISTA

TEXTOS DE GRAMSCI, LUKÁCS E KORSCH – SOLERTES PROPUGNADORES DO IDEALISMO SUBJETIVISTA -,

EM SUA LUTA SEM TRÉGUAS A FAVOR DO REVISIONISMO METAFÍSICO-VOLUNTARISTA DO MATERIALISMO HISTÓRICO-DIALÉTICO

DE MARX, ENGELS, LENIN, SVERDLOV E TROTSKY :

EDIÇÃO SIMULTÂNEA ELABORADA VERBATIM DE LÍNGUAS ALIENÍGENAS PARA O PORTUGUÊS,

ESPECIALMENTE DIRIGIDA CONTRA O GRAMISCISMO APÓSTATA NOS PARTIDOS MARXISTAS, SINDICATOS OPERÁRIOS

E MOVIMENTOS REVOLUCIONÁRIOS URBI ET ORBI

CONTRA O MATERIALISMO “VULGAR POSITIVISTA” DE PLEKHANOV E TROTSKY

DE ESCASSA CAPACIDADE ESPECULATIVA,

A FAVOR DO IDEALISMO MARXISTA-HEGELIANO DE LABRIOLA

Revistas-Tipo que Façam Predominar o Idealismo Marxista

de Labriola na Luta Pela Cultura Superior

ANTONIO GRAMSCI[1]

Concepção e Organização Portau Schmidt von Köln

Compilação e Tradução Asturig Emil von München

Março de 2004 emilvonmuenchen@web.de

Voltar ao Índice Geral http://www.scientific-socialism.de/GramsciLukacsKorschIdealismoSubjetivistaCapa.htm

“Para nem falar já mesmo de G. V. Plekhanov, bastará citar N. G. Tchernyshevsky,

os quais os populistas modernos - os socialistas populares, os socialistas-revolucionários (SRs.) etc. –

renegaram, a fim de rastejaram, freqüentemente, atrás das doutrinas filosóficas reacionárias da moda,

deixando-se influenciar pelos falsos brilhantes da suposta “última palavra” da ciência européia,

não sendo capazes de enxergar por detrás das aparências dessa ou daquela variedade de servilismo à burguesia,

seus preconceitos e seu caráter burguês-reacionário.

Em todo caso, entre nós, na Rússia, existe ainda – existirá, indubitavelmente, ainda por muito tempo –

materialistas do campo dos não comunistas,

sendo que é nosso indiscutível dever atrair para um trabalho comum

todos os partidários do materialismo conseqüente e militante,

no quadro de uma luta contra a reação filosófica e contra os preconceitos filosóficos

da assim chamada “sociedade erudita.”

Vladimir Ilitch Lenin[2]

“Com entusiasmo, li, em minha cela (SvK.: em 1898),

dois conhecidos ensaios de um velho marxista-hegeliano italiano, Antonio Labriola,

os quais haviam chegado à prisão em língua francesa.

Como poucos autores latinos, Labriola dominava a dialética materialista,

senão no domínio político – no qual era indefensável -,

ao menos no da filosofia da história.

Por debaixo de um diletantismo brilhante, sua exposição revelava, faticamente,

autêntica profundidade.”

León Trotsky[3]

“Dito de passagem, considero adequado alertar os jovens membros do Partido

de que não é possível tornar-se um comunista consciente, um real comunista,

sem estudar tudo o que Plekhanov escreveu sobre filosofia

- e destaco, estudar -, pois os escritos filosóficos de Plekhanov é o que de melhor há

em toda a literatura marxista internacional.”

Vladimir Ilitch Lenin[4]

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Gramsci : [Riviste Tipo.] ... Per una esposizione generale dei tipi principali di riviste ricordare l’attività giornalistica di Carlo Cattaneo : l’« Archivio Triennale » e il « Politecnico ». Il « Politecnico » è un tipo di rivista da studiare accuratamente (accanto ad esso la rivista « Scientia » del Rignano).

No vernáculo : [Revistas-Tipo.] ... Para uma exposição geral dos tipos principais de revistas, cumpre recordar a atividade jornalística de Carlo Cattaneo : o « Arquivo Trienal » e o « Politécnico ». O « Politécnico » é um tipo de revista a ser estudado acuradamente (junto com esse, a revista « Ciência » de Rignano).

Su Antonio Labriola : riassunto obbietivo sistematico delle sue pubblicazioni sul materialismo storico per sostituire i volumi esauriti e che la famiglia non ristampa ; questo lavoro sarebbe l’inizio dell’attività per rimettere in circolazione le posizioni filosofiche del Labriola che sono poco conosciute all’infuori di una cerchia ristretta.

Sobre Antonio Labriola : resumo objetivo sistemático das suas publicações sobre o materialismo histórico para substituir os volumes esgotados e que a família não reimprimi ; esse trabalho seria o início da atividade de recolocar em circulação as posições filosóficas de Labriola que são pouco conhecidas fora de um círculo estreito.

Leone Davidovici nelle sue memorie parla di un « dilettantismo » del Labriola : è stupefacente !

Leone Davidovici (i.e. Trotsky) fala, nas suas memórias, de um « diletantismo » de Labriola : isso é assombroso !

Non si capisce questo giudizio, che non è giustificato altro che come un riflesso « incosciente » di una tradizione della socialdemocrazia russa e specialmente delle opinioni di Plekhanov.

Não se compreende esse seu juízo que não se justifica, senão com um reflexo «inconsciente » de uma tradição da social-democracia russa e, especialmente, das opiniões de Plekhanov.

In realtà Labriola, affermando che la filosofia del marxismo è contenuta nel marxismo stesso, è il solo che abbia cercato di dare una base scientifica al materialismo storico.

Na realidade, Labriola, afirmando que a filosofia do marxismo está contida no próprio marxismo, é o único que havia tentado dar uma base científica ao materialismo histórico.

La tendenza dominante ha dato luogo a due correnti :

A tendência dominante deu lugar a duas correntes :

1)

A quella, rappresentata dal Plekhanov (cfr. I problemi fondamentali del marxismo) che ricade nel materialismo volgare, dopo esserci sforzata di risolvere il problema delle origini del pensiero del Marx senza aver saputo impostare il problema ;

1)

Àquela representada por Plekhanov (cf. Os Problemas Fundamentais do Marxismo) que recai no materialismo vulgar, depois de esforçar-se por resolver o problema das origens do pensamento de Marx, sem haver sabido colocar o problema[5] ;

Lo studio della cultura filosofica di Marx (o delle « fonti » della sua filosofia) è certamente necessario, ma come premessa allo studio, ben più importante, della sua propria filosofia, che non si esaurisce nelle « fonti » o nella « cultura » personale.

O estudo da cultura filosófica de Marx (ou das « fontes » da sua filosofia) é certamente necessário, porém como premissa ao estudo bem mais importante da sua própria filosofia que não se exaure nas « fontes » ou na «cultura » pessoal.

Questo lavoro mostra il metodo positivistico classico seguito dal Plekhanov e la sua scarsa capacità speculativa ;

Esse trabalho mostra o método positivista clássico, perseguido por Plekhanov, e sua escassa capacidade especulativa ;

2)

Questa tendenza ha creato la sua opposta, di collegare il marxismo col kantismo e ha quindi in ultima analisi portato alla conclusione opportunistica espressa da Otto Bauer nel suo recente volumetto Socialismo e Religione che il marxismo può essere « sostenuto » o « integrato » da una qualsiasi filosofia, quindi anche dalla cosidetta « filosofia perenne dalla religione ».

2)

Essa tendência criou a sua oposta, a de coligar o marxismo com o kantismo que conduziu, assim, em última análise, à conclusão oportunista expressa por Otto Bauer, contida em seu recente volumizinho Socialismo e Religião, segundo a qual o marxismo pode ser « sustentanto » ou « integrado » por uma filosofia qualquer, bem assim também pela denominada « filosofia perene da religião »[6].

Pongo questa come seconda tendenza, perché essa, col suo agnosticismo, abbracia tutte le minori tendenze non « materialistiche volgari », fino a quella freudiana del De Man.

Situo essa como sendo a segunda tendência, porquanto, com seu agnosticismo, abraça todas as tendências menores não « materialistas vulgares », até àquela freudiana de De Man.

Perché il Labriola no ha avuto fortuna nella pubblicistica socialdemocratica ? Si può dire a proposito della filosofia del marxismo ciò che la Luxemburg dice a proposito dell ‘economia :

Por que Labriola não teve sucesso nas publicações social-democráticas ? Pode-se dizer a respeito da filosofia do marxismo aquilo que Luxemburgo diz a respeito da economia :

Nel periodo romantico della lotta, dello Sturm und Drang popolare, si appunta tutto l’interesse sulle armi più immediate, sui problemi di tattica politica.

No período romântico da luta, do Sturm und Drang popular (i.e. do ataque e pressão popular), verifica-se todo o interesse sobre as armas mais imediatas, sobre os problemas da tática política[7].

Ma dal momento che esiste un nuovo tipo di Stato, nasce concretamente il problema di una nuova civiltà e quindi la necessità di elaborare le concezioni più generali, le armi più raffinate e decisive.

Porém, a partir do momento em que existe um novo tipo de Estado, nasce concretamente o problema de uma nova civilidade e, assim, a necessidade de elaborar as concepções mais gerais, as armas mais refinadas e decisivas.

Ecco che Labriola deve essere rimesso in circolazione e la sua impostazione del problema filosofico deve essere fatta predominare.

Eis que Labriola deve ser recolocado em circulação e a sua colocação do problema filosófico deve tornar-se dominante.

Questa è una lotta per la cultura superiore, la parte positiva della lotta per la cultura che si manifesta in forma negativa e polemica con gli a- privativi e gli anti- (anticlericalismo, ateismo ecc.).

Essa é uma luta pela cultura superior, a parte positiva da luta pela cultura que se manifesta em forma negativa e polêmica com os a- privativos e os anti- (anticlericalismo, ateísmo etc.).

Questa à la forma moderna del laicismo tradizionale che à alla base del nuovo tipo di Stato.

Essa é a forma moderna do laicismo tradicional que se encontra na base do novo tipo de Estado.

La trattazione analitica e sistematica della concezione del Labriola potrebbe essere la sezione filosofica della rivista tipo « Voce » - « Leonardo » (« Ordine Nuovo ») e potrebbe alimentare la rubrica almeno per sei mesi o un anno.

A tratação analítica e sistemática da concepção de Labriola poderia constituir a seção filosófica da revista-tipo «Voz» - «Leonardo» («Ordem Novo») e alimentar essa rubrica, ao menos por seis meses ou um ano.

Bisognerebbe inoltre compilare una bibliografia « internazionale » sul Labriola (« Neue Zeit » ecc.).

Cumpriria, além disso, compilar uma bibliografia «internacional » sobre Labriola (« Neue Zeit (Novo Tempo) » etc. ).

EDITORA DA ESCOLA DE AGITADORES E INSTRUTORES

“UNIVERSIDADE COMUNISTA REVOLUCIONÁRIA J. M. SVERDLOV”

PARA A FORMAÇÃO, ORGANIZAÇÃO E DIREÇÃO MARXISTA-REVOLUCIONÁRIA

DO PROLETARIADO E SEUS ALIADOS OPRIMIDOS

MOSCOU - SÃO PAULO - MUNIQUE – PARIS

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[1] Cf. GRAMSCI, ANTONIO. Quaderni del Carcere, Nr. 3 (Cadernos do Cárcere, Nr. 3)(1930) – Riviste Tipo (Revistas Tipo), in : Antonio Gramsci. Quaderni del Carcere (Cadernos do Cárcere), Vol. 1, ed. V. Gerratana, Torino : Einaudi Editore, 1975, pp. 308 e s.

[2] Cf. LENIN, VLADIMIR ILITCH ULIANOV. O Znatchenii Voinstvuiuschevo Materializma (Sobre o Significado do Materialismo)(12 de Março de 1922), in: V. I. Lenin. Polnoe Sobranie Sotchinenii (Obras Completas), Moscou : GIPL, 1961, Vol. 45, pp. 23 e s.

[3] Cf. TROTSKY, LÉON DAVIDOVITCH BRONSTEIN. Moia Jizn. Opyt Avtobiografii (Minha Vida. Uma Tentativa de Auto-Biografia), especialmente Glava VIII : Moi Piervye Tiu’rmy (Capítulo VIII : Minhas Primeiras Prisões, Berlim : Granit, 1930, repectivamente pp. 112 e s.

[4] Cf. LENIN, VLADIMIR ILITCH ULIANOV. Iesho Raz o Profsoiuzakh, o Tekuschiem Momentie i ob Obshibkakh tt. Trotskovo i Bukharina (Mais Uma Vez sobre os Sindicatos, o Momento Atual e os Erros dos Companheiros Trotsky e Bukharin)(25.01.1921), in: V. I. Lenin. Polnoe Sobranie Sotchinenii (Obras Completas), especialmente Dialektika i Eklektitsizm, « Shkola » i « Apparat » (Dialética e Ecleticismo, « Escola » e « Aparato », Moscou : GIPL, 1961, Vol. 42, pp. 286 e s. Adicionalmente à passagem retro-indicada, Lenin assinala expressamente, op. cit. : “Aliás, gostaria, em primeiro lugar, de expressar inteiramente o desejo de que, na atual edição das Obras de Plekhanov todos os seus artigos sobre filosofia sejam compendiados em um volume especial ou em volumes especiais, dotados de índices remissivos inteiramente detalhados etc. Além disso, devem ser incluidos em uma série que contenha os manuais obrigatórios do comunismo. Em segundo lugar, o Estado operário deveria exigir, na minha opinião, que os professores de filosofia conheçam a apresentação da filosofia marxista, feita por Plekhanov, dando mostras de saber como transmitir esse conhecimento aos estudantes. Isso tudo já representa um desvio, porém, da “propaganda” à “administração”.

[5] Relativamente à alusão em tela, formulada por Gramsci, vide, mais detidamente, PLEKHANOV, GEORGY VALENTOVITCH. Osnovnyie Voprossy Marksizma (Questões Fundamentais do Marxismo), Petersburgo : Izd. Kn. Magazina “Nasha Jizn”, 1908, pp. 3 e s. Em língua francesa, vide IDEM. Les Questions Fondamentales du Marxisme (As Questões Fundamentais do Marxismo), Paris : Editions Sociales Internationales, 1927, pp. 7 e s.

[6] A respeito do vertente tema, vide BAUER, OTTO. Le Socialisme, la Religion et l’Église, Bruxelles, 1928, pp. 3 e s.

[7] Acerca da referência em tela, vide, mais detalhadamente, LUXEMBURG, ROSA. Stillstand und Fortschritt (Estagnação e Progresso)(14.03.1903), in : Gesammelte Werke (Obras Recolhidas), Vol. 1. Parte 2, Berlim : Dietz, 1972, pp. 366 e s. Anoto que o referido artigo de Luxemburgo foi publicado, pela primeira vez, nas colunas do “Vortwärts (Avanti)”, órgão jornalístico da Social-Democracia Alemã, de 14 de Março de 1903.