MARXISMO REVOLUCIONÁRIO, TROTSKYSMO

E QUESTÕES ATUAIS DA REVOLUÇÃO SOCIALISTA INTERNACIONALISTA

TEXTOS DOS MAIS EXPRESSIVOS INTELECTUAIS CONTEMPORÂNEOS DAS UNIVERSIDADES BURGUESAS URBI ET ORBI

-MAX WEBER, ALBERT EINSTEIN, JEAN PIAGET, JÜRGEN HABERMAS, ESCOLA DE FRANKFURT –

EM SUA LUTA ARDILOSA PELA RELATIVIZAÇÃO DOS FUNDAMENTOS DO MATERIALISMO HISTÓRICO – DIALÉTICO

DE MARX E ENGELS, LENIN, SVERDLOV E TROTSKY, EMPREENDIDA DESDE UMA PERSPECTIVA IDEALISTA -

SEJA POSITIVISTA, SEJA EMPIRIOCRITICISTA, SEJA GENÉTICO-EPISTEMOLÓGICA, SEJA CÉTICO-CRÍTICA SUBJETIVISTA –

SUPOSTAMENTE CONSTRUTIVISTA E EMANCIPADORA

EDIÇÃO SIMULTÂNEA ELABORADA VERBATIM DE LÍNGUAS ALIENÍGENAS PARA A NEOLATINIDADE PORTUGUESA

A “DIALÉTICA POSITIVA” DE MARX E DE SEUS CONTINUADORES,

NASCIDA DA DIALÉTICA TRANSCENDENTAL DE KANT E HEGEL,

NÃO NOS PERMITIU VER, POR MUITO TEMPO,

O PAPEL DAS AÇÕES NA PSICOLOGIA DO CONHECIMENTO ETC. :

Engels Concentrou-se sobre o Objeto sem Perceber que a Dialética da Natureza

Projetava sobre Esse Mesmo Objeto Processos Inspirados por Ações Humanas,

Uma Autêntica Dialética Física não Poderia Ter Sido Alcançada no Séc. XIX,

Senão por uma Antecipação Extraordinária

JEAN PIAGET[1]

Concepção e Organização Portau Schmidt von Köln

Compilação e Tradução Asturig Emil von München

Março de 2006 emilvonmuenchen@web.de

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“Pelo seu fundamento, o meu método dialético não é apenas diferente do de Hegel,

senão é diametralmente oposto ao dele. Para Hegel, o processo do pensamento

- o qual é transformado até mesmo sob o nome de idéia, em um sujeito autônomo –

é o demiurgo da realidade (EvM.: o criador da realidade), que apenas constrói a sua manifestação exterior.

Para mim, inversamente, o ideal nada é senão o material, transposto e traduzido na cabeça do ser humano.“

KARL MARX[2]

A principal deficiência de todo materialismo existente até o presente

– incluindo o de Feuerbach – constitui em que a matéria, a realidade, a sensorialidade,

é apreendida apenas sob a forma do objeto ou da contemplação,

não, porém, enquanto atividade humano-sensorial, não como práxis, não de modo subjetivo.

Por isso, ocorreu de o lado ativo ter sido desenvolvido pelo idealismo,

em oposição ao materialismo, fazendo-o, porém, apenas de modo abstrato,

uma vez que o idealismo não conhece, naturalmente, a atividade real, sensorial, enquanto tal. ...

Sendo assim, Feuerbach não concebe o significado da atividade “revolucionária”, prático-crítica.

KARL MARX[3]

“A natureza é a prova da dialética. E, temos de reconhecer que as Ciências Naturais Modernas

forneceram a essa prova um material extremamente rico que se acumula diariamente,

tendo comprovado com isso que, na natureza, procede-se, em última instância,

de modo dialético e não metafísico. Porém, uma vez que podem ser enumerados os cientistas naturais

que, até o dia de hoje, aprenderam a pensar dialeticamente, esclarece-se, a partir desse conflito,

havido entre resultados descobertos e modo de pensar convencional,

a incomensurável confusão que domina nas Ciências Naturais teóricas e que leva ao desespero

tanto professores como estudantes, tanto escritores como leitores.”

FRIEDRICH ENGELS[4]

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Jean Piaget : L’ « épistémologie interne » d’une science consiste en un examen critique des procédés de connaissance utilisés par cette science, destiné à établir les fondentements de cette dernière. En tant que théorie des fondements, l’épistémologie interne vise donc à intégrer ses résultats dans le corps même da la science considérée (p. 1.238) ...

No vernáculo : A “epistemologia interna” de uma ciência consiste em um exame crítico dos procedimentos de conhecimento, utilizados por essa ciência, destinados a estabelecer os fundamentos dessa última. Enquanto teoria dos fundamentos, a epistemologia interna visa, pois, a integrar seus resultados no próprio corpo da ciência considerada ...

L ‘« épistémologie dérivée » d’une science consiste au contraire en une analyse de la nature de ses procédés de connaissance ne visant ni à leur fournir un fondement, ni donc à intervenir en leur déroulement, mais à chercher, selon la formule classique de toute épistémologie, comment cette forme de connaissance «est possible».

A “epistemologia derivada” de uma ciência consiste, pelo contrário, em uma análise da natureza de seus procedimentos de conhecimento, não visando nem a lhes fornecer um fundamento, nem a intervir, pois, em seu desenrolar, mas sim a investigar, segundo a fórmula clássica de toda epistemologia, como essa forma de conhecimento “é possível”.

La nature de toute connaissance étant de constituer une certaine relation entre le sujet et l’objet, l’épistémologie dérivée d’une science cherchera donc à déterminer les parts respectives du sujet et de l’objet dans le mode particulier de connaissance qui caractérise cette science. ...

Sendo a natureza de todo o conhecimento a de constituir uma certa relação entre o sujeito e o objeto, buscará, então, a epistemologia derivada de uma ciência determinar as partes respectivas do sujeito e do objeto, no modo particular de conhecimento que caracteriza essa ciência. ....

Il s’agit donc maintenant de dégager les grands courants propres aux épistémologies dérivées, et nous allons les chercher dans le même esprit que pour les épistémologies internes, c’est-à-dire en insistant sur les diversités autant que sur les parentés mais en montrant que les mêmes tendances en leurs divergences comme en leurs convergences se retrouvent de façon correspondante lorsque l’on passe d’un domaine à un autre. (p. 1.239) ...

Trata-se, pois, agora, de destacar as grandes correntes próprias às epistemologias derivadas, sendo que as investigaremos no mesmo espírito das epistemologias internas, vale dizer, insistindo tanto nas diversidades como nos parentescos, mostrando, porém, que as mesmas tendências, em suas divergências como em suas convergências, reencontram-se de modo correspondente, quando se passa de um domínio ao outro. ...

Or née de la dialectique transcendantale de Kant et de Hegel, la dialectique positive de Marx et de ses continuateurs s’est engagée dans une voie surtout sociologique et économique, puis biologique et physique, sans que l’on ait vu pendant longtemps le rôle des actions et des opérations dans la psychologie de la connaissance ni le rôle des coordinations générales de l’action dans l’élaboration des structures logico-mathématiques.

Ora, nascida da dialética transcendental de Kant e de Hegel, a dialética positiva de Marx e de seus continuadores empenhou-se em uma via sobretudo sociológica e econômica, posteriormente biológica e física, sem que se tenha visto, durante um longo tempo, o papel das ações e das operações na psicologia do conhecimento, nem o papel das coordenações gerais da ação na elaboração das estruturas lógico-matemáticas.

Il en résulte que, tout en reconaissant le rôle des actions économiques et sociales modifiant le monde, la «dialectique de la nature» (voir sous 7), telle que l’a comprise Engels, s’est centrée sur l’objet sans s’apercevoir du fait qu’elle revenait à projeter en lui des processus inspirés de ces actions humaines.

Disso, resulta que, reconhecendo inteiramente o papel das ações econômicas e sociais que modificam o mundo, a “Dialética da Natureza” (vide sob o Nr. 7), tal qual Engels a compreendeu, centrou-se sobre o objeto, sem perceber o fato de que ela voltava a projetar sobre esse mesmo objeto processos inspirados por essas ações humanas.

En fait, une authentique dialectique physique n’aurait pu être atteinte au XIXe. siècle sinon par une anticipation extraordinaire: ce sont les découvertes de la microphysique contemporaine qui commencent seulement à nous apprendre à travers quels échanques entre l’expérimentateur et la réalité poursuivie s’obtient une objectivité construite pas à pas et non pas déduite more dialectico. (p. 1.245)

Com efeito, uma autêntica dialética física não poderia ser alcançada no século XIX, senão por uma antecipação extraordinária : foram as decobertas da microfísica contemporânea que começaram tão somente a nos ensinar através de que mudanças, havidas entre o experimentador e a realidade perseguida, obtêm-se uma objetividade, construída passo a passo e não deduzida more dialectico (EvM.: segundo o uso, a maneira, o método dialético).

EDITORA DA ESCOLA DE AGITADORES E INSTRUTORES

“UNIVERSIDADE COMUNISTA REVOLUCIONÁRIA J. M. SVERDLOV”

PARA A FORMAÇÃO, ORGANIZAÇÃO E DIREÇÃO MARXISTA-REVOLUCIONÁRIA

DO PROLETARIADO E SEUS ALIADOS OPRIMIDOS

MOSCOU - SÃO PAULO - MUNIQUE – PARIS

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[1] Cf. PIAGET, JEAN. Les Courants de l’Épistémologie Scientifique Contemporaine (As Correntes da Epistemologia Científica Contemporânea), especialmente : Classification des Tendances Propres aux Épistémologies « Dérivées» (Classificação das Tendências Próprias às Epistemologias “Derivadas”), in : JEAN PIAGET ET ALII. Logique et Connaissance Scientifique (Lógica e Conhecimento Científico), Dijon : Encyclopédie de la Pléiade - Gallimard, 1967, pp. 1.225 e s.

[2] Cf. MARX, KARL HEINRICH. Nachwort zur zweiten Auflage des “Das Kapital” (Posfácio à Segunda Edição de “O Capital”)(24 de Janeiro de 1873), in : Marx & Engels Werke (Obras de Marx e Engels), Berlim : Dietz, Vol. 23, pp. 27 e s.

[3] Cf. IDEM. Thesen über Feuerbach (Teses sobre Feuerbach)(1845), in: ibidem, Vol. 3, p. 533.

[4] Cf. ENGELS, FRIEDRICH. Herrn Eugen Dühring’s Umwälzung der Wissenschaft (A Subversão da Ciência do Senhor Eugen Dühring) (1876-1878), especialmente Einleitung : I. Allgemeines (Introdução : I. Parte Geral), in: Marx & Engels Werke (Obras de Marx e Engels), Berlim : Dietz, Vol. 20, pp. 22 e s.